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DECLARACION DE FE

La Biblia es nuestra nica regla, toda suficiente, de fe y conducta.

De ella se deriva la siguiente DECLARACIN DE FE como

fundamento doctrinal que, en Casa de Oracin, nos rige en el

aprendizaje y enseanza de la Palabra de Dios.

I Cor. 1:10; Hch. 2:42; Ef. 4:13.

A continuacin nuestra Declaracin de Fe :

1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS
La Biblia es la Palabra inspirada de Dios; una revelacin de El al

hombre, nuestra regla infalible de fe y conducta, superior a la razn

y a la conciencia. 2 Tim. 3:15-16; 2 Pe. 1:21.

2. DIOS
El nico y verdadero Dios se ha revelado como el YO SOY que

existe eternamente por s mismo. Ex. 3:14. Pero en esta unidad

esencial hay distincin de personas, a saber: El Padre, el Hijo y

el Espritu Santo. Dt. 6:4; Mr. 12:29; Is. 43:10-11; Mt. 28:19.

Dios es Espritu infinito, eterno e inescrutable en su ser, sabidura,

poder, santidad, justicia, bondad y verdad.

2.1. LA TRINIDAD
Los trminos TRINIDAD y PERSONAS en relacin a la
Divinidad son palabras en armona con las Sagradas Escrituras,
en cuanto al ser de Dios, para distinguirle de muchos dioses y
muchos seores. Por lo tanto podemos hablar con propiedad
del Seor nuestro Dios como de un SEOR y como de una
TRINIDAD y estar completamente de acuerdo con las
Escrituras.
Mt. 3:16; Lc. 3:21; Gen. 1:26, 11:7; Is. 6:8; II Cor. 13:14.
2.1.1. LA DISTINCIN Y LA UNIDAD EN LA TRINIDAD
Cristo ense la distincin de personas en la Divinidad
en trminos muy especficos de la relacin entre ellos
como Padre, Hijo y Espritu Santo. Mt. 28:19, 11:25-27;
Jn. 14:16-17. Por esta razn vemos que en el Hijo est
constituido el Hijo y no el Padre y que el Espritu Santo
constituye en s el Espritu Santo y no el Padre ni el Hijo.
Por lo tanto, el Padre es el que engendra, el Hijo es el e
ngendrado y el Espritu Santo es que procede de ambos,
es decir, del Padre y del Hijo. Sin embargo, las tres
personas en la Trinidad estn en un estado de unidad.
Hay solamente un nombre:
EL SEOR DIOS TODOPODEROSO.
Jn. 1:18, 15:26, 17:11-26; Zc. 14:9; Apo. 15:3.

2.1.2. IDENTIDAD Y COOPERACIN EN LA DIVINIDAD
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, nunca son idnticos
como personas, no se confunden en sus relaciones, no se
dividen con respecto a la Divinidad, ni se oponen a la
cooperacin. El Hijo est en el Padre y el Padre en el Hijo
en cuanto a sus relaciones. El Hijo est con el Padre y el
Padre con el Hijo en cuanto a compaerismo. El Padre
no proviene del Hijo pero el Hijo si proviene del Padre en
cuanto a autoridad. En cuanto a relacin, cooperacin y
autoridad, el Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo.
De aqu que ninguna persona de la divinidad puede
existir u obrar separada o independiente de las otras.
Jn. 5:17-30, 8:17-18; I Cor. 12:3-6.
2.2. DIOS PADRE
En la naturaleza espiritual de Dios existe la persona del Padre.
Eterno en sentido propio y absoluto. Ejemplar, en cuanto a la
obra creada. De adopcin en cuanto al hombre redimido.
Mt. 16:27; Lc. 10:22; Jn. 1:12; Col. 2:9.
Como Padre, sus relaciones son cudruples. La relacin del
Padre con el Hijo es de paternidad, la relacin del Hijo con el
Padre es filial, la relacin del Padre y el Hijo con el Espritu
Santo es de procedencia y envo, la relacin del Dios Trino
respecto a la creacin es de origen, preservacin, providencia
y redencin. Gn. 1:26; Jn. 16:13-15, 17:21; Col. 1:15-20.
El Seor Jesucristo ense que las funciones distintivas del
Padre no son operativas en la esencia Divina, sino en las
relaciones mutuas entre las personas Divinas por lo cual, el
Padre no es ms eterno que el Hijo, el Hijo no es menos que el
Padre, ni ambos son ms eternos que el Espritu Santo.
Ninguno tiene ms o menos de la Deidad.
Is. 9:6; Mt. 3:17; Jn. 1:1.
2.3. DIOS HIJO
2.3.1. LA DIVINIDAD DEL SEOR JESUCRISTO
El Seor Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido
singular, nico, a partir de su engendramiento en el
vientre virgneo de la bienaventurada Mara.
Lc. 1:30-35; Sal. 2:1-9; Mt.14:33.
Las escrituras declaran:
2.3.1.1. Su preexistencia
Jn.1:1; Col.1:16.

2.3.1.2. Su nacimiento virginal.
Mt. 1:23; Lc. 1:31-35.

2.3.1.3. Su vida inmaculada.
Heb. 7:26; 1 Pe. 2:22.

2.3.1.4. Sus milagros.
Hch. 2:22; 10:38.

2.3.1.5. Su obra sustitutiva en la Cruz.
1 Co. 15:3; 2 Co. 5:21.

2.3.1.6. Su resurreccin corporal de
entre los muertos.
Mt. 28:6; Lc.24:39; 1 Co. 15:4.

2.3.1.7. Su exaltacin a la diestra de Dios.
Hch. 1:9-11, 2:33; Fil. 2:9-11; Heb. 1:3.

2.3.1.8. Su segunda venida.
Mt. 24:30; Jn 14:2; Hch. 1:11.
2.3.2. EL SEOR JESUCRISTO
El nombre de El Seor Jesucristo es un nombre propio
que expresa su soberana, misin y exaltacin. En el
nuevo Testamento nunca se aplica al Padre o al Espritu
Santo para que nosotros en el nombre de Jess doblemos
nuestras rodillas y confesemos que Jess es el Seor para
la gloria de Dios Padre, hasta que venga el fin, cuando el
Hijo se sujete al Padre y Dios sea en todos.
Heb. 1:3; Mt. 28:18; Ef. 1:21.

2.3.3. EMANUEL
El Seor Jesucristo en cuanto a su naturaleza humana
es el nico y propiamente engendrado del Padre. Por lo
tanto l es el Hijo del Hombre, quien por ser Dios, es
Emmanuel: Dios con nosotros. Is. 7:14. Puesto que el
nombre de Emmanuel comprende a Dios y al hombre en
una sola persona, engendramiento en Mara.
Mt. 1:23; 2 Jn. 3:8; Heb. 7:3; 1 Jn. 4:2-10; Ap. 1:13-17.

2.3.4. EL HONOR IGUAL PARA EL HIJO QUE PARA
EL PADRE
Puesto que el Padre ha entregado todo el juicio al Hijo,
no es solamente el deber expreso en los cielos y en la
tierra doblar las rodillas ante El, sino tambin es un gozo
indecible en el Espritu Santo. Se atribuyen al Hijo todos
los atributos de la deidad, para darle la honra y gloria
contenidos en todos los nombres de la Divinidad
(excepto en aquellos que expresan relacin. Vanse los
conceptos sobre la Santsima Trinidad en los prrafos
del punto 2.1.).
2.4. DIOS ESPRITU SANTO
2.4.1. Creemos en el Esp ritu Santo como una persona
incorprea, pero real por poseer todo aquello que
constituye una personalidad, capaz de pensar, sentir y
determinar.
1 Co. 2:10-13, 12:11; Ro. 8:26; Hch. 13:2-4, 7; Ef. 4:30.

2.4.2. Creemos que el Espritu Santo es una persona
distinta del Padre y del Hijo, ya que existe operaciones
que lo distinguen de los mismos
Ejemplo: El Padre y el Hijo lo envan.
Mt. 28:19; Jn. 14:16, 15:26; 2 Co.13:13.

2.4.3. Creemos que el Espritu Santo es una persona
divina, a quien las Escrituras le aplican atributos de Dios:
Eternidad He. 9: 14, Omnisciencia Jn. 14: 26, 16: 12-13.
Omnipotencia Lc. 1: 35, Omnipresencia Sal. 139: 7-10
y a quien se le confiere igualdad de majestad y rango:
Mt. 28: 19; 1 Co. 12: 2-6; Mt. 12: 31; Hch. 5:3. 3.

3. EL HOMBRE, SU CAIDA Y SU REDENCIN

3.1. SU ORIGEN: El hombre es creacin divina e inmediata de
Dios. En estado de inocencia.
Gn. 1:26; Sal. 100: 3; Hch. 17: 24-29.

3.2. SU CAIDA: El hombre voluntariamente pec, perdiendo
as su estado original. Gn. 3:6-13; Ro. 3:23; Ro. 1:21-32; Is. 53:6.

3.3. SU REDENCIN: Su nica esperanza de redencin est en
Jesucristo el Hijo de Dios. Jn. 3:16; Hch. 4:12; Lc. 19:10.

3.4. SU ESTADO FINAL: Vida eterna o condenacin, dependiendo de su aceptacin o rechazo de la oferta de gracia dada por Dios por medio de Cristo. Dn. 12:2; Mr. 16:16; Jn. 5:28-29.

4. LA SALVACIN DEL HOMBRE
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a

su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,

mas tenga vida eterna.

4.1. Es el Plan de Dios desde de la eternidad. 1 P. 1:18-20;
Jn. 3:17; 1 Ti. 2:4.

4.2. Las condiciones que Dios establece para ser salvos:
El arrepentimiento de los pecados y la fe en Cristo.
Mr. 1:15; Ro. 10:9.

4.3. La evidencia interna de la salvacin es el testimonio
directo del Espritu Santo. Ro. 8:16. La evidencia externa es
una vida transformada y verdaderamente santa.
2 Co. 5:17; 1 Pe. 1:16; Ef. 4:22-24; Tit. 2:12; G.5:16-25.

5. LA SANTIFICACIN
La santificacin es un estado de gracia al cual entra el creyente al

aceptar a Cristo. Su recepcin es inmediata y su desarrollo

progresivo.

5.1. Es la voluntad de Dios.
1 Pe. 1-15; 1 Ts. 4:3.

5.2. Es una necesidad y un deber del creyente.
1 Ts. 5:23; 1 Pe. 1:2.

5.3. Es un requisito para ver a Dios.
He. 12:14; Sal 24: 3-5; I Pedro 1:16.

6. EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
Creemos que a todos los creyentes se les ha otorgado el privilegio

de recibir el bautismo en el Espritu Santo, Jl 2: 28; Lc. 24:49;

Hch. 1:5; Mt. 3:11; Hch. 2:39; con el propsito de investirles de poder

y autoridad para ser testigos por todo el mundo, Hch. 1:8 y

capacitarles para desarrollar una vida fructfera y virtuosa.

Jn. 16:13; Hch. 6:11. La EVIDENCIA audible y visible: Hablar en otras

lenguas segn el Espritu da que se hable. Hch. 2:4, 10:46, 19:6.7.

7.LA SANIDAD DIVINA

7.1. Creemos en la sanidad fsica, mental y espiritual por el
poder de Dios y su palabra con base a la muerte expiatoria
de Cristo.
Is. 53:4-5; 1 Pe. 2:24; Sal. 107:20.

7.2. Es promesa y privilegio para todos los creyentes.
Mr. 16:17-18; Mt.10:8.

7.3. Se recibe por la fe en el Seor Jesucristo.
Stg. 5:14-16; Hch. 4:10.

8. LA IGLESIA
LA IGLESIA: es el cuerpo mstico de Cristo, la habitacin de Dios en

Espritu. Ef. 5:23, 2:19-22; 1 Co. 12:27.

8.1. SU ORIGEN
Cristo fund la Iglesia durante su ministerio, bautizando a los
primeros creyentes en el Espritu Santo en el da de
Pentecosts. Mt. 16:18; Hch. 2:1-4,41.

8.2. SUS COMPONENTES
Cada creyente en Cristo, nacido del Espritu, cuyo nombre
est escrito en el libro de la vida. Jn. 3:3; He. 12:23.

8.3. SU MINISTERIO
Es un sentido amplio, todo creyente es un ministro.
1 Pe. 2:9. Todos los que somos salvos hemos sido llamados
para servir, testificar, interceder y contribuir. 1 Pe. 4:10.
Un llamamiento divino y ministerio escrituralmente
ordenados, han sido previstos por el Seor con diversos
propsitos.
8.3.1 La adoracin a Dios.
Jn. 4:23-24.

8.3.2. La edificacin del cuerpo de Cristo.
Mr. 16:15-20; Ef. 4:11-13; He. 12:23.

8.3.3 La evangelizacin del mundo.
Mt. 28:18-20; Mr. 16:15-18.

9. MAYORDOMA FINANCIERA

9.1. Reconocemos como un deber y un privilegio de los
cristianos, en uso de su libertad y como fieles mayordomos
de Cristo, poder contribuir para el sostenimiento de la Obra
del Seor con sus ofrendas y primicias, as como con el pago
de los diezmos.

9.2. Los diezmos y ofrendas deben ir a un fondo comn , para
de all presupuestar poniendo en primer lugar el
sostenimiento pastoral.
Lv. 27:30; Mal 3:10; Mt. 23:23; Hch. 8:7; Neh. 10:38.

10. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

10. 1. Es la resurreccin de los que han muerto en Cristo y su
traslacin, juntamente con aquellos que hayan quedado hasta
la venida del Seor, es decir su iglesia fiel.

10. 2. Es temeridad fijar alguna fecha para la venida del Seor
ya sea con base en visiones, profecas o anlisis personales.
Mt. 24:36; Hch. 1:6-7; 2 Ts. 2:1-4.

11. LA SEGUNDA VENIDA Y EL REINO MILENIAL DE CRISTO
Como promesa escritural y esperanza del mundo, el Milenio tendr

lugar en la tierra y ser en las siguientes fases:

11.1. La revelacin de Jesucristo en gloria con sus santos.
Jud. 14; Jer. 30:7; Ap. 6:12-17; 1 Ts. 4:13.

11.2. La salvacin de Israel.
Sal. 72:1-8; Ro. 11:26; Is. 65:19-25.

11.3. El establecimiento del reinado de Cristo sobre todas las
naciones; por mil aos.
Zac. 14:3-5; Ap. 19:15-16.

12. EL JUICIO FINAL
Habr un juicio final en el cual los impos muertos sern

resucitados y juzgados segn sus obras. El diablo y sus ngeles, la

bestia, el falso profeta y todo aquel que no sea hallado en el libro de

la vida, sern consignados a la perdicin eterna en el lago que arde

con fuego y azufre, esto es la muerte segunda.

Ap.20:10-15, 21:8; Mt. 25:46; Mr. 9:43-48.

13. CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA
Nosotros segn sus promesas esperamos cielos nuevos y tierras

nuevas, en los cuales mora la justicia. 2 Pe. 3:13; Ap. 21:22.

14. LA MESA DEL SEOR
Creemos que es una ordenanza de nuestro Seor Jesucristo.

Mt. 26:26-28.

14.1. Se utilizan como elementos, el pan y el jugo de la vid, s
mbolos que expresen nuestra participacin de la naturaleza
Divina del Seor Jesucristo. Jn. 6:53-56.

14.2. Es un memorial del sufrimiento y muerte de Cristo.
Lc. 22:19-20.

14.3. Es una profeca de su segunda venida. Por tanto, es un
medio de comunin para todos los creyentes hasta que l
venga. 1 Jn. 1:7; 1 Co. 11:24-31.

De ella se deriva la siguiente DECLARACIN DE FE como

fundamento doctrinal que, en Casa de Oracin, nos rige en el

aprendizaje y enseanza de la Palabra de Dios.

I Cor. 1:10; Hch. 2:42; Ef. 4:13.

A continuacin nuestra Declaracin de Fe :

1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURASLa Biblia es la Palabra inspirada de Dios; una revelacin de El al

hombre, nuestra regla infalible de fe y conducta, superior a la razn

y a la conciencia. 2 Tim. 3:15-16; 2 Pe. 1:21.

2. DIOSEl nico y verdadero Dios se ha revelado como el YO SOY que

existe eternamente por s mismo. Ex. 3:14. Pero en esta unidad

esencial hay distincin de personas, a saber: El Padre, el Hijo y

el Espritu Santo. Dt. 6:4; Mr. 12:29; Is. 43:10-11; Mt. 28:19.

Dios es Espritu infinito, eterno e inescrutable en su ser, sabidura,

poder, santidad, justicia, bondad y verdad.

2.1. LA TRINIDADLos trminos TRINIDAD y PERSONAS en relacin a la

Divinidad son palabras en armona con las Sagradas Escrituras,

en cuanto al ser de Dios, para distinguirle de muchos dioses y

muchos seores. Por lo tanto podemos hablar con propiedad

del Seor nuestro Dios como de un SEOR y como de una

TRINIDAD y estar completamente de acuerdo con las

Escrituras.

Mt. 3:16; Lc. 3:21; Gen. 1:26, 11:7; Is. 6:8; II Cor. 13:14.

2.1.1. LA DISTINCIN Y LA UNIDAD EN LA TRINIDADCristo ense la distincin de personas en la Divinidad

en trminos muy especficos de la relacin entre ellos

como Padre, Hijo y Espritu Santo. Mt. 28:19, 11:25-27;

Jn. 14:16-17. Por esta razn vemos que en el Hijo est

constituido el Hijo y no el Padre y que el Espritu Santo

constituye en s el Espritu Santo y no el Padre ni el Hijo.

Por lo tanto, el Padre es el que engendra, el Hijo es el e

ngendrado y el Espritu Santo es que procede de ambos,

es decir, del Padre y del Hijo. Sin embargo, las tres

personas en la Trinidad estn en un estado de unidad.

Hay solamente un nombre:

EL SEOR DIOS TODOPODEROSO.

Jn. 1:18, 15:26, 17:11-26; Zc. 14:9; Apo. 15:3.

2.1.2. IDENTIDAD Y COOPERACIN EN LA DIVINIDADEl Padre, el Hijo y el Espritu Santo, nunca son idnticos

como personas, no se confunden en sus relaciones, no se

dividen con respecto a la Divinidad, ni se oponen a la

cooperacin. El Hijo est en el Padre y el Padre en el Hijo

en cuanto a sus relaciones. El Hijo est con el Padre y el

Padre con el Hijo en cuanto a compaerismo. El Padre

no proviene del Hijo pero el Hijo si proviene del Padre en

cuanto a autoridad. En cuanto a relacin, cooperacin y

autoridad, el Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo.

De aqu que ninguna persona de la divinidad puede

existir u obrar separada o independiente de las otras.

Jn. 5:17-30, 8:17-18; I Cor. 12:3-6.

2.2. DIOS PADREEn la naturaleza espiritual de Dios existe la persona del Padre.

Eterno en sentido propio y absoluto. Ejemplar, en cuanto a la

obra creada. De adopcin en cuanto al hombre redimido.

Mt. 16:27; Lc. 10:22; Jn. 1:12; Col. 2:9.

Como Padre, sus relaciones son cudruples. La relacin del

Padre con el Hijo es de paternidad, la relacin del Hijo con el

Padre es filial, la relacin del Padre y el Hijo con el Espritu

Santo es de procedencia y envo, la relacin del Dios Trino

respecto a la creacin es de origen, preservacin, providencia

y redencin. Gn. 1:26; Jn. 16:13-15, 17:21; Col. 1:15-20.

El Seor Jesucristo ense que las funciones distintivas del

Padre no son operativas en la esencia Divina, sino en las

relaciones mutuas entre las personas Divinas por lo cual, el

Padre no es ms eterno que el Hijo, el Hijo no es menos que el

Padre, ni ambos son ms eternos que el Espritu Santo.

Ninguno tiene ms o menos de la Deidad.

Is. 9:6; Mt. 3:17; Jn. 1:1.

2.3. DIOS HIJO

2.3.1. LA DIVINIDAD DEL SEOR JESUCRISTOEl Seor Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido

singular, nico, a partir de su engendramiento en el

vientre virgneo de la bienaventurada Mara.

Lc. 1:30-35; Sal. 2:1-9; Mt.14:33.

Las escrituras declaran:

2.3.1.1. Su preexistencia

Jn.1:1; Col.1:16.

2.3.1.2. Su nacimiento virginal.

Mt. 1:23; Lc. 1:31-35.

2.3.1.3. Su vida inmaculada.

Heb. 7:26; 1 Pe. 2:22.

2.3.1.4. Sus milagros.

Hch. 2:22; 10:38.

2.3.1.5. Su obra sustitutiva en la Cruz.

1 Co. 15:3; 2 Co. 5:21.

1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS
La Biblia es la Palabra inspirada de Dios; una revelacin de El al

2. DIOS
El nico y verdadero Dios se ha revelado como el YO SOY que

2.1. LA TRINIDAD
Los trminos TRINIDAD y PERSONAS en relacin a la

2.1.1. LA DISTINCIN Y LA UNIDAD EN LA TRINIDAD
Cristo ense la distincin de personas en la Divinidad

2.1.2. IDENTIDAD Y COOPERACIN EN LA DIVINIDAD
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, nunca son idnticos

2.2. DIOS PADRE
En la naturaleza espiritual de Dios existe la persona del Padre.

2.3.1. LA DIVINIDAD DEL SEOR JESUCRISTO
El Seor Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido

2.3.2. EL SEOR JESUCRISTO
El nombre de El Seor Jesucristo es un nombre propio

2.3.3. EMANUEL
El Seor Jesucristo en cuanto a su naturaleza humana

EL PADRE
Puesto que el Padre ha entregado todo el juicio al Hijo,

4. LA SALVACIN DEL HOMBRE
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a